【周易六十四卦】周易六十四卦：破解古代智慧，洞悉人生奧妙

卦象	卦辭	變異後的卦辭	卦象解析
乾	元、亨、利、貞	初始的生成，亨通順利，有利於堅定守正	天行健，君子以自強不息。
			潛龍勿用，陽在下也。
			見龍在田，德施普也。
			終日乾乾，反覆道也。
			或躍在淵，進無咎也。
			飛龍在天，大人造也。
			亢龍有悔，盈不可久也。
			用九，天德不可為首也。
兑	元亨、利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉	起初的亨通，有利於雌性駿馬保持貞潔。君子遇到事情，先會迷失方向，後能找到正途。有利於西南方向得到同伴，東北方向失去同伴。安守正道，吉利	至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
			地勢坤，君子以厚德載物。
			履霜，堅冰至。
			直方大，不習，無不利。
			含章可貞，或從王事，無成有終。
			括囊，無咎無譽。
			黃裳，元吉。
			龍戰於野，其血玄黃。
震	元亨利貞。勿用有攸往，利建侯	起始的亨通，堅守正道。不宜外出，有利於建立功業	屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
			雲雷屯，君子以經綸。
			磐桓，利居貞，利建侯。
			屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
			既鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。
			求而往，明也。
			屯其膏，小貞吉，大貞兇。
			泣血漣如，何可長也。
巽	亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞	亨通順利。不是我尋求幼童，而是幼童尋求我。第一次虔誠地告訴，第二次三重地褻瀆，褻瀆了就不告訴。有利於堅守正道	蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
			山下出泉，蒙。君子以果行育德。
			發矇，利用刑人，用説桎梏；以往吝。
			包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
			勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利。
			困蒙，吝。
			童蒙，吉。
			擊蒙，不利為寇，利禦寇。
坎	有孚，光亨，貞吉。利涉大川	誠信感應，光明亨通，堅守正道吉利。有利於涉水渡河	需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
			雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
			需於郊，不犯難行也。利用恆，無咎；未失常也。
			需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
			需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
			需於血，順以聽也。
			酒食貞吉，以中正也。
			不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
離	有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川	誠信感應，心懷忐忑，中等吉利。最終兇險。有利於見大人，不利於涉水渡河	訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
			天與水違行，訟。君子以作事謀始。
			不永所事，小有言，終吉。
			不克訟，歸而逋，其邑人三百户無眚。
			食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
			不克訟，復自命，渝安貞，吉。
			訟，元吉，以中正也。
			或錫之鞶帶，終朝三褫之。
鹹	貞，丈人吉，無咎	堅守正道，長者吉利，沒有災禍	師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？
			地中有水，師，君子以容民蓄眾。
			師出以律，失律兇也。
			在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
			師或輿屍，大無功也。
			左次無咎，未失常也。
			田有禽，利執；言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞兇。
			大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
坤	吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇	吉利。最初的占筮，初始長久的堅守正道，沒有災禍。動盪不安的事情將來，後來的人兇險	比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
			地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
			有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
			比之自內，不自失也。
			比之匪人。
			外比之，貞吉。
			顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
			比之無首，兇。
震	亨。密雲不雨，自我西郊	亨通順利。密雲不雨，是因為從西邊吹來的風	小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
			風行天上，小畜。君子以懿文德。
			復自道，其義吉也。
			牽復，吉。
			輿説輻，夫妻反目。
			有孚，血去惕出，無咎。
			有孚攣如，富以其鄰。
			既雨既處，德積載。婦貞厲。月幾望，君子徵兇。
兑	履虎尾，不咥人，亨	踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，亨通順利	履，柔履剛也。説而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
			上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。
			素履往，無咎。
			履道坦坦，幽人貞吉。
			眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
			愬愬終吉，志行也。
			夬履，貞厲，位正當也。
			視履考祥，其旋元吉。
震	小往大來，吉亨	小事離去，大事到來，吉利亨通	泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
			天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
			拔茅茹，以其匯，徵吉。
			包封荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。
			無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
			翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
			帝乙歸妹，以祉元吉。
			城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
巽	否之匪人，不利君子貞，大往小來	不是君子的人，不利於君子堅守正道，大事離去，小事到來	否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
			天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿。
			拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
			包承，小人吉，大人否，亨。
			包羞。
			有命無咎，疇離祉。
			休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
			傾否，先否後喜。
乾	同人於野，亨。利涉大川，利君子貞	同心協力在原野，亨通順利。有利於涉水渡河，有利於君子堅守正道	同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
			天與火，同人。君子以類族辨物。
			出門同人，又誰咎也。
			同人於宗，吝道也。
			伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
			乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
			同人，先號咷而後笑。大師克相遇。
			同人於郊，志未得也。
	大有	柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。	火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
			無交害，匪咎，艱則無咎。
			大車以載，積中不敗也。
			公用亨於天子，小人害也。
			匪其彭，無咎。
			厥孚交如，信以發志。威如之吉，易而無備也。
			自天佑之，吉無不利。
離	亨。君子有終	亨通順利。君子是有始有終的	謙，謙。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
			地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
			謙謙君子，卑以自牧也。
			鳴謙，貞吉。
			勞謙君子，萬民服也。
			無不利，撝謙。
			利用侵伐，徵不服也。
			鳴謙，志未得也。可用行師，徵邑國也。
坤	元亨利貞，無咎	初始的亨通，堅守正道，沒有災禍	豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
			雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
			鳴豫，志窮兇也。
			不終日，貞吉，以中正也。
			盱豫，悔。遲有悔。
			由豫，大有得，志大行也。
			貞疾，恆不死，中未亡也。
			冥豫，成有渝，何可長也？
震	元亨利貞，無咎	初始的亨通，堅守正道，沒有災禍	隨，剛來而下柔，動而説，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。隨之時義大矣哉！
			澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
			官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
			系小子，弗兼與也。
			系丈夫，志舍下也。
			由豫，大有得。
			孚於嘉吉，位正中也。
			拘繫之，上窮也。
坎	元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日	初始的亨通，有利於涉水渡河。在攻守日期上，先後各有三天寬限	蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
			山下有風，蠱。君子以振民育德。
			幹父之蠱，意承考也。
			幹母之蠱，得中道也。
			幹父之蠱，終無咎也。
			裕父之蠱，往未得也。
			幹父用譽，承以德也。
			不事王侯，志可則也。
巽	元，亨，利，貞。至於八月有兇	初始，亨通，有利，堅守正道。到第八個月有兇險	臨，剛浸而長。説而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不久也。
			澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
			鹹臨，貞吉，志行正也。
			鹹臨，吉，無不利，未順命也。
			甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
			至臨，無咎，位當也。
			大君之宜，行中之謂也。
			敦臨，吉，無咎。
離	盥而不薦，有孚顒若	洗面但沒有祭祀，誠信仰慕	觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。
			風行地上，觀。先王以省方觀民設教<br>
			童觀，小人道也。
			窺觀，女貞，亦可醜也。
			觀我生，進退。
			觀國之光，尚賓也。
			觀我生，觀民也。
			觀其生，志未平也。
坤	噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也	咬碎骨頭而亨通，剛柔分開，行動光明，雷電交合而彰顯。柔順得到中正而上升，雖不當位，有利於獄訟	賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
			山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
			舍車而徒，義弗乘也。
			賁其須。
			永貞之吉，終莫之陵也。
			當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
			束帛戔戔。吝，終吉。
			白賁 vô giáu。
震	剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也	剝落，柔弱變成剛強。不利於行動，小人強盛。順應時勢而停止，觀察徵象。君子重視消息盈虛變化，這是天道的運行規｜山附地上，剝。上以厚下安宅。
			剝牀以足，以滅下也。
			剝牀以辨，未有與也。
			剝之，失上下也。
			剝牀以膚，切近災也。
			終無尤也。
			君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
巽	復。亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往	恢復。亨通順利。出入沒有病疾，朋友來沒有災禍。反覆遵循道理，七天後恢復原狀，有利於行動	復，亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
			雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
			不遠之復，以修身也。
			休復之吉，以下仁也。
			頻復之厲，義無咎也。
			中行獨復。
			敦復 vô giáu, trung ỷ tự cô.
			迷復之兇，反君道也。
離	元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往	初始的亨通，堅守正道。如果不是正道，會有災禍，不利於行動	無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
			天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。
			vô ǵiá. đắc chí.
			不耕穫，未富也。
			行人得牛，邑人災也。
			固有之也。
			vô giá. chỉnh khả hỉ.
			窮之災也。
坤	大畜，剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也	強健誠實，德行剛正而崇尚賢才。能制止過度，使之端正。不謀取私利，養育賢才。有利於渡河，能順應天意	天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
			有厲 vô giá, tự liệu.
			輿説輻，中無尤也。
			有喜也。
			有慶也。
			道大行也。
震	頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時義大矣哉	下巴。堅守正道，吉利。觀察下巴，觀察他養育的方式。自己追求充實，觀察他自我的養育。天地滋養萬物，聖人培養賢德之人惠澤萬民，頤的時節意義重大	山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
			觀我朵頤，亦不足貴也。
			行失類也。
			上施光也。
			順以從上也。
			大有慶也。
巽	棟橈，利有攸往，亨	房樑曲折變形，有利於行動，亨通	大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉。
			澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。
			柔在下也。
			過以相與也。
			不可以有輔也。
			過以相與也。
			何可久也？
			亦可醜也。
離	習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉！	鍛鍊險阻。重疊險阻。流水不滿，行險不失信。心志亨通，因為剛正中道。行動有目標，能有所成就。天險不可攀登；地險是山川丘陵。帝王設置險阻來保衞國家。險的時段作用很大	水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
			習坎入坎，失道兇也。
			未出中道。
			終無功也。
			剛柔際也。
			中未大也。
			失道，兇三歲也。
坤	利貞，亨。畜牝牛，吉	堅守正道，亨通順利。圈養雌性牛，吉利	離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
			明兩作，離。大人以繼明照於四方。
			履錯之敬，以闢咎也。
			得中道也。
			何可久也。
			無所容也。
			六五之吉，離王公也。
			以正邦也。
巽	鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女。是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣	感應。柔在上而剛在下，兩種氣息感應而相結合。停止而和順，男子在下女子在上。所以亨通，有利，堅守正道，娶妻吉利。天地感應而萬物化生，聖人感化人心天下太平。觀察它的感應，天地萬物的特性就可以看到了	山上有澤，鹹。君子以虛受人。
			志在外也。
			順不害也。
			志在隨人，所執下也。
			未感害也。憧憧往來，未光大也。
			志末也。
			滕口説也。
離	恆，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨，無咎，利貞；久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣	恆久。剛在上柔在下。雷風結合，順應而動，剛柔相應，恆。恆亨通，沒有災禍，有利於堅守正道；長久於此道。天地之道，恆久不息。有利於行動，終結就有開始。日月因為天而能長久照耀，四季變化而能長久生成，聖人長久於此道而天下教化成功。觀察它的恆久之情，天地萬物的特性就可以看到了	雷風，恆。君子以立不易方。
			始求深也。
			能久中也。
			無所容也。
			安得禽也？
			從一而終也。夫子制義，從婦兇也。
			大無功也。
坤	遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉	潛藏亨通，潛藏就會亨通。陽剛正當其位而相應，與時勢相合。小事有利於堅守正道，逐漸成長。潛藏的時節意義重大	天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
			不往何災也。
			固志也。
			有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
			小人否也。
			正大而天地之情可見矣！
			未受命也。
震	大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣！	強盛。強大的人壯盛。陽剛勁道行事，所以強盛。強盛有利於堅守正道，強大的人是正直的。正直強大而天地人情的道理就可以看出來了	雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
			其孚窮也。
			以中也。
			君子罔也。
			尚往也。
			位不當也。
			不吉祥也。艱則吉，咎不長也。
巽	康侯用錫馬蕃庶，晝日三接	康侯用金色的馬車賞賜子孫，白天三次進獻	晉，進也。明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
			明出地上，晉。君子以自昭明德。
			獨行正也。裕無咎，未受命也。
			以中正也。
			上行也。
			位不當也。
			以往有慶也。
離	明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之	光明進入地下，光明隱沒。內心光明而外在柔順，用以承受大難，文王以此為例。有利於艱難困苦中堅守正道，遮蔽自身的光明。內在困厄但能夠端正自身意志，箕子以此為例	明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。
			義不

周易六十四卦：古老智慧之鑰

周易六十四卦，簡稱六十四卦，是古代中國經典著作《周易》的組成部分，被譽為中華民族的古老智慧結晶。六十四卦以不同的排列組合方式，象徵著宇宙中萬象的變化規律，為後人留下了豐富的精神財富。

起源與構成

《周易》相傳為伏羲氏所作，其最早的起源可以追溯到上古時代，後經周文王、周公等人的增刪演繹而成。六十四卦由八個基本符號「爻」（陰爻「–」、陽爻「——」）組成，每卦由六爻疊置而成，形成不同的卦形，共有六十四種組合，分別代表不同的自然現象或人生境遇。

八卦名稱	卦形	象徵
乾	——	天、健、陽剛
兑	–	澤、喜悦、柔順
離	——	火、明麗、向上
震	——	雷、震動、奮發
巽	——	風、順從、變化
坎	—	水、險阻、坎坷
艮	——	山、阻擋、堅持
坤	——	地、承載、柔順