序卦
解者緩也；物不可以終難，故受之以解。
損者減也；緩必有所失，故受之以損。
睽者乖也；家道窮必乖，故受之以睽。
家人者家也；傷於外者必反其家，故受之以家人。
明夷者毀也；進必有所傷，故受之以明夷。
晉者進也；物不可以終壯，故受之以晉。
大壯者強也；物不可以終遁，故受之以大壯。
遁者退也；物不可以久居其所，故受之以遁。
恆者久也；夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。
錯者錯亂；有上下然後禮義有所錯。
下者卑也；有君臣然後有上下。
臣者輔也；有父子然後有君臣。
父者尊也；有夫婦然後有父子。
夫者配也；有男女然後有夫婦。
物者萬物也；有萬物然後有男女。
天地者自然也；有天地然後有萬物。
剝者損也；致飾然後享則盡矣，故受之以剝。
賁者文也；物不可以苟合而已，故受之以賁。
嗑者合也；可觀而後有所合，故受之以嗑。
觀者視也；物大然後可觀，故受之以觀。
臨者尊也；有事而後可大，故受之以臨。
蠱者害也；以喜隨人者必有事，故受之以蠱。
隨者從也；豫必有隨，故受之以隨。
豫者樂也；有大而能謙必樂，故受之以豫。
謙者讓也；有大者不可以盈，故受之以謙。
大有者盛也；與人同者，物必歸焉，故受之以大有。
同人者親也；物不可以終否，故受之以同人。
否者塞也；泰者通也，履而通然後安，故受之以泰。
履者行也；物畜然後有禮，故受之以履。
小畜者聚也；比者近也，眾必有所比，故受之以比。
師者眾也；訟必有眾起，故受之以師。
訟者爭也；飲食必有爭，故受之以訟。
需者求也；物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者昧也；盈者滿也，有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
《序卦》導論
《序卦》是《周易》中的一篇附經，解釋《易經》六十四卦的排列次序和演化關係。它以「有序」為核心，説明八卦如何演化成六十四卦，並探討卦與卦之間的相應、對應和相互影響。
《序卦》的結構
《序卦》共分為六部分：
| 部分 | 內容 |
|---|---|
| 第一章 | 説明八卦相生相剋的關係，以及八卦如何演化成六十四卦 |
| 第二章 | 説明卦與卦之間的對應關係，以卦序為順序探討每一卦的對應卦 |
| 第三章 | 説明卦與卦之間的影響關係，討論「吉凶」與「變易」的思想 |
| 第四章 | 總結《序卦》的主旨，強調「有序」的重要性 |
| 第五章 | 舉出《易經》中一些特殊卦象的例子 |
| 第六章 | 解釋《序卦》中一些關鍵術語的含義 |
《序卦》的思想
《序卦》的核心思想是「有序」，強調萬物遵循一定的規律和順序運行。其主要思想包括：
- 八卦相生相剋：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑八個卦相互作用，形成生剋制化的關係，反映了宇宙萬物的演化和變化。
- 卦序對應：六十四卦的排列次序是有序的，每一卦都與特定的對應卦相聯繫，體現了卦與卦之間的內在聯繫。
- 吉凶變易：卦象可以預測吉凶禍福，但吉凶並非一成不變，而是可以隨著時間和環境的變化而轉化。
- 有序的重要性：《序卦》強調有序對於宇宙萬物和人類社會的重要性，認為只有遵循自然規律和道德準則，才能實現和諧和安定。
《序卦》的應用
《序卦》在易學研究和實踐中具有重要的指導意義，其思想和方法被廣泛應用於：
- 卦象解讀：通過理解卦序和卦象之間的對應關係，可以更準確地解讀卦象所藴含的含義。
- 預測和趨吉避兇：根據《序卦》的吉凶變易思想，可以預測未來的發展趨勢，並制定相應的對策，趨吉避兇。
- 個人修養和社會治理：《序卦》中的有序思想可以為個人修養和社會治理提供借鑒，強調遵循自然規律、道德規範和社會秩序的重要性。
延伸閲讀…
序卦傳_百度百科
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