單身人想尋找理想中伴侶，現實生活中主動出擊，有很多人會祈求神明幫忙，而台灣姻緣業務是月壟斷，拜完月後會求一條象徵姻緣線紅線，如果紅線見了，是是呢？
月紅線象徵姻緣線，傳説中有兩個人會月線牽一起而結為夫妻。於姻緣線是看不到摸不著，信眾將姻緣線具象化而以紅色絲線代替，因此有人求得紅線後會攜帶或直接綁手上，希望自己姻緣能早日到來。
雖然紅線象徵姻緣線，不過如果某天發現求來紅線消失了而且怎麼找找不到，擔心，因為台灣流傳著一種説法，認為紅線消失代表緣來臨，因為月線收回去準備牽線，視為是徵兆。
所以求來紅線突然消失了而且怎麼找不到時擔心，不用再回廟裡多求一條，多求線説會打亂月老的佈局，讓該出現理想對象延後出場，不如靜靜等待一陣子，靜待月老星君安排。（編輯：彥昇）
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事實上，“月”這一傳説可追溯到唐代李復言《續玄怪錄·定婚店》。杜陵人韋固姻緣事遭，一次機緣巧合下，結識了一位老人，老人月下倚靠布囊，坐於階上，藉着月光翻弄一本奇書，他自稱掌“天下婚牘”，並告訴韋固，他結婚對象目前只有三歲，是一個賣菜阿婆女兒。韋固嫌其年幼，唆使僕人刺傷。十三年後韋固結婚，發覺妻子當年小女孩。由此深信姻緣命定，無法。
這個故事裏，老人於月下結繩婚姻形象，極具中國古代文學特有詩性智慧，而他布囊裏那串“系夫妻”赤繩子，“雖仇敵之家，懸隔，天涯宦，吳楚異鄉。此繩一系，終不可綰”，那種無法言説的姻具象月手中一根紅線，富有色彩。自此“月下老人”“月”“赤繩繫”“紅絲暗繫”“千里姻緣一線牽”之類，成為姻緣和合常用名詞和典故。
無獨有偶，同時期比《續玄怪錄》戴孚《記》“閻庚”條有冥吏繩系記載：
庚乃私備驢馬糧食同去。六日陳留，宿逆旅。仁亶舍其內房，房內有牀。，一客後，坐於牀。仁亶見其視瞻，謂庚持壺酒。仁亶酒屬客，客受，固屬，合飲。酒酣歡，乃同房而宿。中夕，相問行李，客答曰：“吾非人，乃地曹耳。地府令主河北婚姻，絆男女腳。”仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
由此我們發現兩位説家而寫了繩子系這一情節，這可能當時是流傳一種民間習俗。東漢應劭《風俗通義》曰：“婦人始嫁，作漆畫屐，五色彩系。”彩色線之類新人纏結一起。東晉葛洪《西京雜記》卷三出現了五色線愛情關聯，“七月七日，臨百子池作於闐樂，樂畢，五色線相羈，謂愛”。與《續玄怪錄》時期敦煌文獻《婚事程式》出現了“五色錦系足連”，五色彩線新人腳纏結一起。此外，敦煌另一處文獻《下女夫詞》有“束帶結凝妝，牽繩入此房”“巧將心上系，付繫心人”之句。有學者指出這種牽繩或繫繩婚姻習俗可能源於古人接觸巫術觀念，弗雷澤《金枝》裏認“古人相信接觸巫術”，接觸巫術“是這樣概念上建立：事物接觸過，他們之間保留着某種聯繫，即使他們離”。繫繩這種觀念下產物，繩或者線兩人手或腳纏繞一起，這意味着他們靈魂一起了。
不過，於《記》裏語焉詳繩，《定婚店》裏則交代月是赤繩繫，即紅線。那麼問題來了，為紅線才能系姻緣呢？
回答這一問題，我們需要瞭解紅色傳統文化中所扮演角色。原始社會，先民產生了紅色崇拜，比如山頂洞人死者周圍赤紅色鐵粉，來祈求神靈庇佑。仰韶文化墓葬中，先人遺體塗成紅色，此外甘肅、陝西、湖北地出土彩陶器中，大多有紅色裝飾圖紋。這種紅色崇拜認為是源於先民太陽、火焰和血液崇拜。法國人類學家列維·布留爾其著作《原始思維》中指出，“原始思維是集體表象基礎，互滲律特徵一種思維類型”。這種原始思維特點促使先民往往生命本能和人體感覺來完成對事物體認，從事物本身引申出顏色意義。以太陽為例，它帶來光明和温暖，“日而萬物生”，促進萬物生長，而且日出日落景象，原始先民看來意味着一種驅散力量。而紅色是太陽顏色，是陽氣象徵，《白虎通義·三》載：“赤者，盛陽氣”。
此後，陰陽五行説進一步賦予紅色崇拜哲學思想和象徵意義。《逸周書·作雒》：“諸受命於周，乃建大社於週中。其壝，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央疊以黃土”。《周禮·冬官畫繢》將五色與方位關係講得十分明確、透徹：
畫繢事，雜五色。東方謂青，南方謂赤，西方謂白，北方謂，天謂之玄，地謂黃。
《墨子·迎敵祠》中“東壇祭青旗、青神、服，南壇祭赤旗、赤神、服赤，西壇祭白旗、素神、服，北壇祭黑旗、黑神、服”説，進一步證實了這種五色與五方對應體系論十分流行。而紅色因此完成了原始自發色彩衝動轉變精神層次色彩象徵。
中國民間紅色應用看，其功能不外乎兩個方面：辟邪和喜慶，這與婚姻和生育密切相關。紅色作為南方方位代表色，歷代統治者推崇，享有至尊地位，具有避邪消災功能，散發温暖孕育生命神性力量，從而成為喜慶和吉祥象徵。馬克思曾説，“色彩感覺是美感中眾化形式”。日常生活中紅線、紅豆、紅帖事物演變成“帶有社會化情感色彩符號，紅色喜愛和認定成了中華民族集體心理和思維定勢”。
其唐以前，有色物系中意之人身上表示定親習俗。譬如晉代崔豹《古今注》曰：“世俗婚娶不論男婦，絳帛。”《晉書·胡貴嬪傳》雲：“泰始九年，帝多簡良家子女以充內職，自擇其美者，絳紗係臂。”這裏謂“絳紗係臂”，是指用紅色絹布系手臂上，後來“絳紗係臂”作為定親標誌，成了婚俗中傳統。唐羅虯《紅兒詩》：“紅兒若向當時見，係臂封第一紗。”時期裴鉶《傳奇》“鄭德璘”條，鄭德璘韋氏女兩情，互訴衷腸後，有“女所得綃係臂，”細節。此，宋人趙令畤《侯鯖錄》卷一有詳細考釋，此贅述。不過，到了《定婚店》這裏，“係臂紗”月紅線替代了。，這種紅線愛情、婚姻關涉，並非李復言戛戛獨造。同時代李賀《龍夜吟》有“寒砧能搗百尺練，粉淚凝珠滴紅線”，林傑《乞巧》有“家家乞巧望秋月，穿盡絲幾萬條”。
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《續玄怪錄·定婚店》月老用紅線系姻緣故事流傳沒過多久，就出現了“牽絲娶婦”，見五代王仁裕《開元天寶遺事》捲上：
郭元振時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，待忖。”張曰：“吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，子風骨，人，吾欲五女各持一絲，幔前使子取牽，得者婿。”元振命，牽一紅絲線，得第三女，有姿色，後隨夫貴達。
過年期間，許多人會到廟宇走春，一年求個運，「求姻緣」人重點！但想要覓得一段良緣，或開花結果，如何正確拜月必知大事。
▲過年期間，人會到廟宇走春祭拜，而求姻緣許多人重點。（圖／記者周宸亙攝）
坊間流行將「紅線」綁手上，紅線斷掉那刻達成心願時刻，實際上紅線帶著，需要綁在手腳上，綁得會讓血液循環變差，身體，而斷掉紅線，像兆頭。
求了月單身，，只是因為緣份到而已！
▲紅線斷掉不是兆頭，求月紅線收在皮夾或包包內，若拜了月後沒有桃花，只是緣份到而已，！（圖／翻攝Last Friends劇照）
1.到香鋪購買金紙、香一份，買一份專門祭拜月供品「紅線鉛錢」。
要注意是，紅線牽錢第一次拜需要買，一人一生覓得一份良緣夠，姻緣線一條，未來去其他廟宇拜月，無需購買一次紅線。
2.祭品：單身人能買半斤紅棗，紅添喜氣、「棗」日覓得良緣。穩交人，能帶鮮花代表早日開花結果。
3.點三炷拜天公爐（不用插香），接著拿著進入大殿。大殿中央為城隍爺、左邊是月，祭拜時候説自己姓名、地址、出生年月日，單身者能説自己想找對象類型，穩交人能請月幫忙這段感情開花結果。
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4.拜月後，其他偏殿神明要祭拜，複祈求內容，請其他眾神一起幫忙。
作為一個家喻户曉喜聞樂見神仙，月掌管天下婚姻大事，塑造成一位髮多、臉泛紅光慈祥老人，手握枴杖，執姻緣簿，袋中藏有赤繩。正如清人沈復《浮生六記》卷一所描繪那樣“一手挽紅絲，一手攜杖懸姻緣簿，童顏鶴髮，奔馳於非煙非霧中”，冥冥之中紅線系男女，為天下男女姻緣事奔波於紅塵之間。
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不過，於《記》裏語焉詳繩，《定婚店》裏則交代月是赤繩繫，即紅線。那麼問題來了，為紅線才能系姻緣呢？
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