關於數字是不是吉利，很多人想到6和8，6代表順，8代表發；但這只是意義上一種説法而已。易學角度，並非每個人是6、8吉利數字。關於數字學，西方占卜我們中國周易是殊途歸。西方數字分奇偶，我們數字分陰陽。
1、“五行”是關乎呈現持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣。”而《尚書》提到“五行”則具有象徵意義：“行”。
“行”所指稱是一種“運行”，是依循着本身之為呈現固有一種規則而持續運動，是一種作為。因此鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反規律作為，天命降於禹，是因為禹因勢利導治水，水性基本上流，阻流治，破壞水性，了性，定會引起天怒，因而導致人怨，是夏啓伐有扈氏，認為所行討伐是“惟恭行天之罰，左攻於左，汝恭命。右攻於右，汝恭命……”顯然，“五行”意味着物質運動；意味着萬物宗。以上古人所云，表達一種思想：“五行”而行，如有扈氏鯀，為天命所棄；遇事依循，因事而治，會盲目胡為要來。
2、水一，火二，木三，金四，土五來源和解釋，這是一個五行次第，是一個宇宙生成變化次序。給出這個是《尚書洪範》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。同時這古人河圖描述是有符合，這裏1到5可以説是河圖基數，加5變化而十成。數變而五行不變，那什麼變了，狀態變了。
3、萬物一開始，一分二，畫“——”和“－－”，即陰陽兩儀，陰陽是，陰陽能解釋世界萬事萬物了。如陰陽對應季節夏、冬。陰陽兩儀分四象，即太陽，少陽，太陰，陰，應1、3、2、4、陽單，雙。太陽，少陽對應1、3、太陰，應2、4。太陽1、少陽3、太陰2、4、同時是1234數順序由來，古人發明瞭1234四個數了。太陽對應太陽，太陰應月亮。太陽陽純剛氣，月亮陰純柔之氣。少陽木，太陽火，金，太陰水，應四季木春，火夏，秋金，冬水。夏陽氣明，故太陽夏火，木春少陽。陽極而陰，陰極而陽，這個應該看得懂，現實中有很多例子證明。1陽氣始，2陰氣始，故剛才太陽1、太陰2、是錯誤要修正，故太陽轉為陰之始2、相應火2、太陰轉為陽始1、相應水1、古人想到這裏了不起了，故水1、火2、木3、金4。順生逆克，這個定理不知是誰提出來，但我們現實生活中能找到很多例子證明。古人取得如此成就秘訣舉一反三，人類觀察仔細，現今有幾人瞭解自己、瞭解？生活大都市裏，迷失大都市裏，認為自己是城市一部分，認為生來如此。中醫裏，氣順則百病，氣逆百病生，順生逆克。中醫辨五行，辯五氣。五行五氣，推理五行辨識五氣流動軌跡。土應5、由此數發展五個，12345。
4、五行陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可陰陽，可陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，十個，數代表是1234567890、這只是其順序數，即數，沒有氣相聯繫。這裏五行陰陽，是中國人特有思維。12345是內涵，故區別，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來代表（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十干十氣，中國了那麼多年干支紀年，你不要説現你曉得十干十氣，由此五氣發展十氣，甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水，戊陽土，己陰土，什麼戊陽土，己陰土？因為土中間。12345陽，67890陰，12345生數，67890成數，有生數，才有成數，這句話應該看得懂吧，意思是説67890是12345變來。12345應水火木金土，67890應水火木金土，12345陽，67890陰，故甲陽木3、乙陰木8、丙陽火2、丁陰火7、庚陽金4、辛陰金9、壬陽水1、癸陰水6、戊陽土5、己陰土0、現在朋友們應該什麼會有十個數了吧。
五行周遊四季，所以四季之中，木，火，土，金，水無時有，然而於四季變遷，寒暖燥晝夜長短，所以五行受變化而變化，旺者而衰，衰者衰而，循環，於五行生剋制化關係，所以同一時期，箇中五行衰完全，而且只有一行是，而有一行是衰。
春（立春後）木，因為春木當令，土衰，因為土被當令旺木克。
夏（立夏後）火，因為夏火當令，金衰，因為金當令所克。
秋（立秋後）金，因為秋金當令，木衰，因為木被當令旺金克。
冬（立冬後）水，因為冬水當令，火衰，因為火當令旺水克。
五行12月中當令是一個十分概念，所謂當令時令意思，説五行當中任意一行某個時間範圍內活動力處於階段，某一行處階段時，我們叫他行令，叫當令。所謂令不僅指他權勢，而且勢力，他“任職”期內有“生殺大權”於此才有了五行，衰，相，休，囚，死。五行金，木，水，火，土中任意一行當令節氣不開：
周易五行與數字關係，3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水原則。凡漢字含有各五行部首、偏旁、字義，其五行性質其筆畫數確定：尾數3、8畫字五行屬木，2、7畫字五行屬火，5、0畫字五行屬土，4、9畫字五行屬金，1、6畫字五行屬水。如文字四劃，文五行金。如萬字四劃，五行屬金。餘可依此類推。
名字筆劃數上，提醒朋友們注意：
，周易五行筆劃數同現在詞典筆畫數算法，它要求逢折算劃，如上述萬字是四劃。
其次，名字筆劃算法應乾隆字典筆畫來計算，在下面會詳細介紹。
提醒朋友們注意：起名或改名時，遵守原則是文字五行部首、偏旁、字義所屬五行優於文字筆畫五行。起名時名字五行符合四柱八字喜用神即為名字，再為其進行所謂數理、五格吉凶推斷。即名字五行優先於其他所謂數理、五格起名方法。
因為中國文字產生根源本於造化之法，是一種符號信息，其一點一劃，不能忽視，它筆劃數應乾隆字典筆畫計算。以下是姓名學筆畫計算一些規定：
，朋友們要知道漢字數字對應筆劃：
其次，提醒朋友們某些部首筆劃數：
扌（手），提手旁，手字計，四畫。
忄（心），豎心旁，心字計，四畫。
氵（水），三點旁，水字計，四畫。
取名，起名什麼康熙字典有關係呢？康熙字典普通現代字典有什麼呢？小編調查發現，康熙字典裏面有很多過去字，現代詞典裏有了，或者寫法，可是取名時候生僻字不是呢。其實，康熙字典之所以適合用來取名，並不是因為生僻字多，而是因為康熙字典能查看每個漢字五行屬性！大家知道，父母幫我們起名時候是要結合生辰八字，五行屬相。所以康熙字典這個功能十分適合我們起名字時候了。
康熙字典取名，起名技巧：
一，我們要知道需要取名寶寶生辰八字，分析八字後，看八字五行喜用神是什麼，起名時要用相應屬性漢字去補，從而達到五行中和。所以我們五行來選字。比如，寶寶五行缺木，可以藝、芳、含屬木字來起名，可以直接帶木字旁字。其實，漢字是字義，音律，數理五行這三個方面判斷漢字五行。所以，其實大部分漢字五行還是能偏旁部首能判斷出來。
二，姓名學裏面數理取名，筆畫八十一，可以知道寶寶名字多少筆劃字適合，這樣大大縮小了選字範圍。81靈動可算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）八十一，並觀察其五行相生相剋關係。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣筆畫數格局，但人生多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣筆畫數是格局，有這樣筆畫數人，大都能克服困難，開創格局。）??
三，選好要用字後，還要所選字筆劃相加。算出三才五格：?五格是姓名筆畫中算得，五格筆畫可算出相應五行，接着瞭解五格及五行間相生相剋吉凶關係，取名字時，於五行是否協調，再者才是筆畫好不好。三才是指天格、人格、地格間組合並系。取名字時可參考康熙字典字義和筆畫，因為有些字偏旁部首來算，才能得到筆畫。
四，音韻押韻，：名字動聽，記住，不佳名字會形成幹擾，藝術家或作家會另外取一個名字或另取字號，如：張大千（原名張員）。名字不僅會令人印象，自己能認同。?
五，注意儘量不要生僻字，名字中出現字，出現錯讀、錯寫現象，歪曲了名字本身含義;而且很多場合，會帶來不必要麻煩，比如電腦輸入、銀行開户。
“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子一名。”
3.對方反饋，優先考慮第一事業，婚姻、子女、父母要求綜合確定命局神、忌神。
二、屬相，確定喜用和忌諱偏旁
1、宜有”艹”字，大吉，一生享福祿，增榮；
2、有”蟲”字、”魚”字，智勇雙全，；。
一個人姓代表人先天基因，人父母情況，與父母關係，人少年情況。
第二個字姓氏配合才能得到長輩提攜。同時第二個字代表人中年，工作關係和婚姻關係。所以第二字五行取捨。
第三個字代表人晚年，藴涵晚輩發展信息，應該選取子女五行，這樣後確定第三個字五行。
五格剖象取名方法它是一種目前流行方法，取名實踐中可以參考，因為它既然流有它流行道理，而且數理誘導，程度上於命局行運具有作用。但它只是可以參考使用，不是取名主流方法。
一個姓名卦，其卦象寓意可以看出命主一生命運趨勢，所以能夠通過取名而使有一個卦象寓意，命主影響具有十分意義。
很多經起名，懷疑什麼是8畫字，起名師説成12畫，這起名中所用字筆畫，那麼字筆畫出自哪裏呢？這今天北京經學院起名老師要大家談論話題。字出自康熙字典，那麼康熙字典起名原則和方法是什麼？下面我們詳説一下。
專業起名老師會康熙字典字筆畫取名，而且取名時，要遵循五格筆畫計算，有些筆畫字，要方法計算筆畫，原則如下：
表示 10內數“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，其筆畫“1畫、2畫、3畫、4畫、5畫、6畫、7畫、8畫、9畫、10畫”計算，即以其表示意義計算。
比如文字：百、千、萬字每個字筆畫計算，那“百”字是六畫，“千”字是三畫，而“萬”筆畫是十五畫。
有些字部首，要原形文字筆畫計算，如：艹是 “草”部，是 6 畫 ，”艾”是 8 畫， 月部原形”肉”是 6 畫 ，如”服”是 10 畫， “衣”部是 6 畫 ，如”袒”是11 畫，部首偏旁：
忄（心），豎心旁，心字計，四畫。
氵（水），三點旁，水字計，四畫。
犭（犬），犬字旁，犬字計，四畫。
礻（示），半禮旁，示字計，五畫。
王（玉），斜玉旁，玉字計，五畫。
艹（草），草字頭，草字計，六畫。
衤（衣），衣字旁，衣字計，六畫。
月（肉），肉字旁，肉字計，六畫。
辶（走），走馬旁，走字計，七畫。
阝（邑），右耳旁，邑字計，七畫。
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扌（手），提手旁，手字計，四畫。
阝（卓），左耳旁，卓字計，八畫。
附註：文字部首準，如歸類以上部首，那麼很多人會簡筆筆畫計算。如 “酒”屬酉部而非水部，10畫計，而非11畫。
下面是康熙字典起名字常用字大全，大家可以參考（是字筆畫，出自康熙字典）
三，口，下，上，萬，個，丸，，乞，，於，亡，，刃，千，丈，，土，士，夕，，女，子，寸，，山，川，工，己，巳，巾，幹，兀，，及，弓，廣；
化，仍，仇，付，仁，引，收，切，，，幻，孔，刈，醜，，中，井，王，予，氏，戈，卬，匝，亓，丏，卅，冇，市，夭，天，夫，夬，吊，雲，丹，，支，瓦，，亢，介，允，元，冉，內，今，公，分，父，兮，爻，，匹，午，牛，升，卞，卡；
友，及，反，壬，，犬，仄，，，尹，屯，巴，吊，心，户，尺，手，支，文，鬥，斤，方，無，日，曰，月，木，欠，止，毛，氏，氣，水，火，爪，片，牙，勻，匝；
麼，主，生，市，丘，仝，且，戊，世，民，尼，皿，目，，甩，回，巨，叵，玉，，田，匹，厄，旦，，甲，申，司，疋，丕，丙，石，，右，左，仔，仡，仫，伋，仞，付，仟，仡，仕，仙，他，代，仗，行，北，冮，弘，奴，，加，功，幼，印，卯，冊，刊，外，扎，札，令，兄，充，冬，出，包，佔，可，句，葉，史，，台，召，央，卡，布，平，弗，弁，，母，永，玄，去，瓜，瓦，甘，處，，皮，矛，玍，矢，氐，匆，示，本，，末，禾，半，孕，乍，立，牙，失，戔，乎，穴，宄，冗，，卉，斥；
，光，，出，草，竹，菽，伊，價，攸，伉，伎，休，仰，伍，伐，佤，仵，件，任，仲，伏，份，夥，，伃，行，勁，劃，刑，列，刓，，勁，機，刓，弛，地，圯，圩，圪，屹，屾，吐，吆，吸，她，妁，，奼，如，妃，冰，決，衝，次，汁，氿，汈，泛，氾，汀，渠，扒，打，扔，收，燈，羽，樸，朽，牝，禮，帆，兆，此，宇，安，字，守，宅，吏，圭，灰，牟，並，百，西，米，系，羊，，考，耳，肉，旭，旨，旬，乒，乓，曳，曲，有，朱，朵，死，求，，，臼，舟，艮，色，多，蟲，血，丟，汞，夷，戎，戌，式，州，式，吉，各，名，舌，呂，合，後，危，，兇，光，，，，，牟，肯，企，，圭，，朵，丞，，寺，考，灰，存，夷，聿，艮，亙，世，寺，充，交，衣，成，亥，旮，旯，卍，卐，凸，，兇，而，，，匈，莊，匡，匠，臣，，夙，回，，囝，囤，圈；
佔，告，呑，含，谷，言，否，君，，吾，杏，呆，吳，，呈，邑，呂，吟，吹，位，佑，佚，何，但，估，佐，作，伺，伸，住，，佟，佃，伯，伴，佛，體，伶，佇，佞，做，役，冶，，況，汕，池，江，汗，汛，汝，汐，泛，汽，汜，污，初，判，別，利，刪，劫，助，劭，努，坑，圻，，坊，坂，坯，坐，壯，形，役，玎，即，町；
礽，私，忖，忙，擀，託，扦，扛，所，攸，改，攻，私，杆，材，杉，村，杖，杜，杞，柂，李，束，狂，妝，牡，妓，妤，，妍，妘，妊，妖，妗，姊，妞，姒，妨，妄，彤，紙，卵，形，灼，狄，牣，孜，它，完，災，宋，宏，，，，歧，岑，岜，岕，岱，岔，沓，忘，志，忍，忌，忐，忑，，炙，灸，秀，禿，勺，見，長，邑，，豆，貝，赤，，辛，孝，巫，希，廷，弄，弟，身，我，成，戒，酉，坐，裏，求，甸，餘，局，尾，串，車，皂，每，孛，孚，學，步，矣，兵，矣，束，些，佘，亨，克，含，杏，兑，羌，免，兔，甬，角，布，肓，肖，坙，男，，夾，辰，旱，，尾，座，牀，序，匣，囱，甸，回，國；
兒，夭，於，長，東，迫，竺，艾，宜，官，宓，定，宕，宗，宙，穹，空，宛，，侑，，侶，佼，佯，侏，使，侃，佶，供，侘，侍，佰，使，侈，佻，佩，侗，例，往，徵，徂，彼，協，，忺，和，杭，枝，杵，松，析，杻，椏，杼，枕，杷，杯，枉，枚，杪，板，林，抖，扮，扳，拒，掬，抒，扼，找，投，抏，技，折，扭，抗，扶，抓，抑，批，，拋，祉，祈，祀，社，忱，恟，忪，，忻，恤，刻，刷，剎，刺，制，到，剁，劾，劼，計，呢，呵，啊，味，坤，坷，坫，坍，圳，坦，坨，坡，坻，坼，坭，坪，矸，玖，玕，玘，妏，姑，妶，，姓，姐，妹，姁，妒，妮，妲，姍，妻，委，嶽，岱，岢，岍，岫，岹，峂，岞，帖，帕，弦；
弩，狄，炕，炊，炔，炬，炒，炘，炆，炎，炙，昔，昏，沓，杳，旻，炅，昆，，昻，昌，昱，昇，昃，昊，冒，，，昀，昕，欣，歧，岷，武，汽，沿，海，汲，沌，冽，汫，汧，沙，汨，汭，汰，沄，沅，汶，沛，沈，沐，沉，沃，汪，沂，沁，汾，沆，沒，沏，泉，版，物，糾，釔，取，朋，肌，肋，育，肯，肩，餚，育，青，卧，戕，韜，狀，知，歿，附，帙，帖，牧，物，效，政，放，於，攽，軋，韜，版，叔，所，初，，弧，，鍁，，忠，念，炁，盂，孟，或，亟，弩，努，虎，，乳，兩，雨，夜，並，些，亞，亟，，盲，者，岸，咎，斧，奔，承，升，奉，帑，帛，幸，來，採，杲，果，長，年，阜，卒，奉，卓，革，，卑，事，秉，季，享，京，奇，奈，承，妻，妾，臾，券，爬，延，爸，兗，奄，奈，咒，兒，免，受，委，垂，食，侖，舍，金，命，非，其，具，典，函，卦，卷，券，取，延，或，武，戔，虎，面，居，屆，屈，房，戾，店，度，府，底，庖，庚，疚，門，岡，罔，周，固；
九，斤，克，後，飛，專，為，乃，芯，芍，花，芃，芒，笈，芊，竿，竽，筋，宦，宥，宮，客，室，宣，穿，突，宬，，冠，軍，什，侮，俘，侄，修，脩，俄，俠，侯，侵，信，俤，，促，，保，，侶，，俑，倏，俍，律，徊，徉，待，衎，衍，柯，柄，枴，杯，柑，枸，枯，柏，柢，相，柵，柱，柿，柳，柘，柁，柊，枰，桴，柃，柞，柝，枳，柚，楠，柵，查，架，柔，染，柒，柴，某，秋，種，科，秘，秒，粳，籽，怦，怡，怔，怍，性，怡，怖，憐，怏，怕，怫，怩，衫，祈，祉，削，前，創，剄，則，剃，勁，勅，勃，型，垡，垚，墾，埯，垠，垮，垞，垟，垓，垍，垛，垧，垢，垌，垣，城，垤，埡，封，研，砍，斫，砥，砂，砒，砌，峙，峧，峒，奸，姤，姝，姨，奼，姽，姻，姬，妍，妊，姣，姥，姚，姘，姮，娃，姿，姜，玲；
玦，玥，玠，玩，玫，玟，炷，炯，煙，炟，炻，炬，炫，炭，炳，炮，是，昰，昱，冒，昺，昶，昡，昫，映，昡，昨，昡，昳，昭，昧，泥，泮，沫，沭，治，沱，波，泠，泣，泡，泌，泊，法，泯，沸，注，沼，油，泳，泫，泱，泂，沮，塗，沿，河，泓，泖，溯，泉，泰，紉，紂，約，紀，紆，紈，級，紅，計，訂，訩，叩，哈，哄，哇，咻，咽，品，哉，虹，眇，眨，盼，瞅，眈，肘，肚，肝，胳，腧，致，敕，耐，阱，耶，拉，拍，抿，披，拂，招，拓，掂，抨，押，拌，拘，拔，抱，拙，拖，拇，拚，拼，拄，拐，釔，鉗，效，政，故，施；
拜，昶，勉，毗，敍，弭，舵，舢，趴，虹，蛇，竑，叛，皈，段，耔，狐，狗，帥，瓴，矩，赴，耐，既，齜，爼，殄，殉，殃，殆，卻，卸，怒，怨，急，思，怎，盅，盆，盈，盍，馬，星，諮，音，昝，，春，香，背，胥，骨，胃，胄，看，盾，眉，省，首，酋，頁，貞，負，員，畏，界，拿，食，俞，弇，夜，弈，奕，羿，契，奐，爰，巷，炭，努，勇，咢，系，叟，柬，革，表，前，甭，歪，，耍，要，泵，契，奏，韋，查，癸，禹，皇，帝，奎，姜，，着，美，亭，垂，亮，南，幽，哉，鹹，咫，建，赳，剋，烏，匆，台，茲，甚，胤，蚤，幽，回，面，威，奎，彥，屏，屋，，，廳，度，庥，龐，風，閂，囿；
個，，克，鬥，氣，旨，書，迂，迅，迄，迤，巡，算，笄，笈，笏，笆，笊，筏，笑，笫，芸，芯，芮，芽，芡，芥，苒，芪，芹，芾，花，蕪，芫；
芝，芨，芩，芳，莰，芙，芭，苟，冥，宸，宵，宴，家，，案，宰，宮，窅，，，佇，倀，俳，們，倩，脩，倚，倨，俱，俯，候，，修，借，倢，倒，倓，值，倦，倜，俳，倬，倪，佑，倍，，俯，俵，俸，倘，倫，傀，倭，衍，徑，徇，徐，，咬，哮，哧，喚，唆，哥，哲，訕，記，訓，訊，討，訖，酌，配，針，釘，埗，垾，埕，坤，埔，埋，埂，壩，垿，垸，埌，埇，埃，垿，袁，娩，娥，娣，娟，娛，娓，娠，娢，姬，娌，娉，娜，娑，孫，珂，珀，珊，玻，珍，玲，珅，玷，班，畔，畝，炮，炫，烜，烘；
烊，耿，烙，烤，烙，烘，烔，烜，時，，晌，晍，晅，晏，晟，晃，耆，晉，峻，峭，峨，峪，峴，峽，島，峯，峯，崇，豈，砫，砥，砭，砣，砧，破，砲，砝，砷，砰，砸，恢，恪，恆，恤，拳，託，指，拾，拴，拷，挎，持，拶，託，拭，拽，拯，，括，挑，挖，搬，效，桄，校，格，桓，桂，桔，，桅，桎，棲，桉，栓，框，栩，桃，株，桐，柏，核，栲，桁，慄，查，栽，桑，臬，桀，桌，殺，條，，恃，，恍，恬，恢，怪，租，粉，敉，料，祝，視，祛，衿，祠，裙，袂，神，祖，祗，祏，祚，衽，秘，秤，租，秩，秣，秫，秧，秦，釗，剡，剜，剮，刊，創，剝，剛，剖，剡，剔，荊，洙，洶，洫，洄，洚，洮；
洽，活，洸，洪，灑，洲，津，洗，洈，洞，洧，派，洋，洱，洛，洺，流，泄，洌，凍，凇，凌，紜，級，紗，絆，紝，紓，紙，純，納，紐，絨，紡，紛，紋，紗，聃，眩，睬，眠，眜，眙，恥，耿，耽，胚，服，股，肺，肽，肥，肫，胡，朔，旗，旅，財，邗，邛，邙，船，舫，航，，射，翅，翃，翀，師，，殷，致，敖，敕，耘，耕，耗，舐，站，竝，甡，飢，勉，起，，旅，狩，豹，財，旃，勐，軒，配，酌，缺，畔，畈，能，矩；
帨，蚓，怠，恩，怨，恕，，恣，息，恁，恙，，，烝，羔，盈，益，盉，盎，畜，旁，，，努，務，扇，氨，蚊，曳，彧，栽，鬼，哥，冓，丞，釜，，辱，衾，套，翁，兼，蠧，，雜，乘，秦，泰，恭，素，索，芻，倉，喪，馬，員，貢，冥，亞，函，鬲，罡，拳，兼，舀，畝，昚，者，旨，晉，夏，袞，袁，衰，，契，奚，，釜，，竜，耄，幸，隼，挈，羞，帶，奘，臬，乘，匿，匪，氧，屑，展，屐，原，，唐，席，座，庭，庫，疼，疣，疲，疾，閃，圃，圈；
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乾，幹，習，術，厄，匆，從，產，專，匙，，迎，迓，迕，返，逼，迥，迍，笥，笞，笴，笪，笨，笙，笛，符，笠，笤，笭，笮，第，笱，笳，苻，茀，茁，茌，茄，苟，苓，英，芊，，若，苫，苔，苕，茉，薴，茅，範，蘋，苗，，苷，苯，，苜，苓，苞，苠，苑，茆，茅，茚，寅，寄，宿，，，宼，窕，窗，冤，偽，偉，，偈，偃，偕，偎，，佩，，偲，停，偌，偵，翛，，假，側，徜，得，御，徘，徠，徙，棟，械，梗，村，桶，梧，梓，梢，梯，梽，梔，棶，杆，梽，梭，桴，檳，梳，棁，梅，桫；
梃，彬，梆，梵，婪，條，梨，梁，，粘，粕，粒，移，悔，悛，悦，悚，悍，悖，悵，忤，悟，悞，悒，，悌，祥，袢，袍，袒，袖，扎，扣，捫，挪，換，捋，挾，捉，執，挽，捐，振，，捕，捂，捌，剩，副，刷，勘，勖，動，嫵，婧，婚，嫿，娬，婕，媖，，婦，婭，婒，媖，婼，婥，婞，媧，婆，娶，珥，珣，琤，珖，珙，珧，珮，珠，班，珩，珪，珞，曼，晨，，曹，焌，焗，烺，烷，烽，煥，焓，烯，焐，焅，炫，焊，晧，晦，晣，晚，晗，晞，晤，皎，畦，，涼，凋，凌，淨，悽，涇，酒，海，浩，涅，淫，浛，浚，涕，涉，浮，浦，浠，湧，浴，浪，浙，浲，渙，浼，涓，浥，涔，浞，淺，流，涑，紵，紺，細，紳，終；
紹，組，紬，絀，絆，紲，許，設，誤，訣，訛，訩，訟，訪，訝，咱，啞，啡，啤，唱，啄，吟，唯，啕，，研，硍，砦，培，堎，埠，堵，堎，埡，埴，埸，堌，埵，埨，埰，埝，堋，坎，埻，堉，埮，埭，堞，埽，域，堋，埵，垛，，堃，堂，堅，，崍，崯，崤，崎，崆，崛，崦，崐，崕，崔，崇，崮，崗，崙，崩，嵩，崬，崖，祟，釺，釩，缽，釧，釵，釣，晦，眼，眶，眺，眸，眽，眥，耽，聊，聆，胞，豚，，勝，胎，胡，舷，舶，舲，舴，阡，那，邦，邢，，邡，祁，邠，狹，蛁，蛀，雕，販，貽，敍，醉，野，既，旋，將，規，旌，棘，尉，瓶，帳，帷，，款，殍，翊，卿，將，規，翊，翎，羚，幃，皎，敗，赦，救，敏；
敍，斌，斛，斜，旌，旋，族，趾，強，張，弸，弦，，勖，勔，酗，彩，斬，軟，孰，彪，馗，處，頃，頂，，商，貨，貫，責，貧，貪，雀，麥，壺，望，夯，毫，異，棄，尋，專，舂，，帶，悉，患，雪，魚，烹，念，，慧，盛，盒，盔，翌，曹，雀，眷，奢，羞，着，者，雪，售，晢，袈，袋，祭，剪，務，參，商，戚，殼，異，翌，魚，鳥，梟，巢，覓，庾，麥，婁，參，兜，袤，爽，祭，，章，，朱，採，畢，牽，率，票，冕，，焉，區，畫，晝，犀，屜，盡，唇，屠，廁，庵，鹿，麻，康，庶，，啓，扈，痊，虛，閆，問，閔，閉，凰，國，圈；
幾，鄉，開，為，無，眾，雲，巨，單，發，採，童，，毯，超，趁，迮，迪，遍，逃，，迫，述，迢，筍，筋，筐，策，筈，筀，答，築，筇，筒，，筆，筏，箏，筊，筌，篳，篩，簹，筥，筀，箏，勞，茖，茗，，荁，荒，茱，草，荏，茸，蒞，茜，茵，茴，茼，薦，荄，茬，荃，茶，茫，茳，荀，莢，茭，茺，荒，，茨，莒，荔，茹，寧，窘，窗，寒，寓，家，富，窖，寐，僅，偷，傣，體，俟，翛，，傅，傕，循，徭，德，徨，街，御，銜，博，視，惦，惚，，悼，惜，惓，悸，，，惟，情，惇，，惘，悱，，愧，惕，杜，棍，棧，椅，森，植，棣，棲，棋，楮，稜，椏，棋，椎，棶，棹，極，椊，椋，棓，椑，棰，欏，椒；
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淹，渠，淏，淮，淦，淪，涸，淄，淆，淶，淬，涼，淌，淄，渦，淥，涴，淙，涪，渚，淯，淇，液，淵，淅，淞，浙，涎，淜，涮，淑，馮，悽，減，湊，淼，竣，絞，給，絓，綁，絢，絝，絕，統，絡，紝，結，絳，絎，絨，絖，絲，絮，鈕，鈃，鈣，鈇，鈦，鈍，鈚，鈉，鈐，欽，鈞，鍁，鈧，鈁，鈑，鈥，鑰，鈎，鈈，鈔，鈜，鉅，防，阮，阪，階，邵，邯，鬱，邴，邳，邶，邲，鄴，邱，邸，邰，邡，祁，創，剴，凱，荊，割，勳，幃，幅，蛟，韌，睎，睆，皖，朔，朗，朝，朋，脈，脒，胸，胴，朕，胯，胺，，胱，勝，脅，胰，韌，幄，幃，帽，飪，飾，強，弼，妝，馭，軼，軻，軸，跑，距，跆，跋，踮，跚，項，頇，順，須，順；
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義，幹，於，與，乃，與，回，誇，農，齊，跡，退，逆，迺，追，逅，適，逄，迸，送，迷，通，毽，筮，筠，策，筴，筲，筧，箸，篔，笮，筷，筳，筦，筒，節，莰，荇，募，著，莆，荷，莎，茫，莽，莖，，莧，莞，莉，莠，莓，莙，荼，莜，荻，莘，塋，冢，寞，塞，窠，窣，窩，裳，僅，傾，債，催，像，傭，僅，傳，偽，傷，彷，微，衙，愜，，惰，愧，愎，惴，愉，惲，，，愐，惺，，愒，惻，愠，愎，惱，愔，，愒，愜，恤，概，楔，楂，楷，楊，楓，樲，椿，棋，椽，楹，楣，梅，楝，楠，棰，楷，楫，稜，榅，楬，槎，楹，楦，棕，楨，槐，椴，楸，楗，榔，椰，榆，禁，榃，楚，稚，稔，，稞，，祿，禇，補；
五行源自先秦時期，是一種古代中國哲學觀念和思維模式（英語：Mindset）。中國古代不僅將金、木、水、火、土視作民用五材，視作氣——萬物構成要素[2][3][4]，五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象[5][6]。氣化宇宙論架構裡，五行並不僅指五種事物，是其體性抽象概括，五行於五種事物，而是均布萬有之中，交相間雜[3][7][8]。
五行、陰陽以及氣，同屬古代中國文化（術數和方術）一部分，是風水、算命、相術、占卦、內丹、中醫基本概念ㄧ。
五行最初是作為一種政治治理指導原則而提出，為先王訓典或上天所降賜，要天子遵循。如《逸周書·小開武》稱武王在位二年，召周公旦問道，敬聽天命，周公回答文王在位時所奉行作法，其中包括順明三、循用五行，三九星[9]維天，九州維地，四佐維人，五行水、火、木、金、土，君王能順明三，五行乃如常。
《書·洪範》稱武王在位十三年，訪箕子問常理次序，箕子回答上天賜禹治國大法有九類，其第一項即是五行，並解説五行所行理：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
其為：雨水下落，和河水滋潤天之下方；火焰上燃，煙隨熱氣飄往地上方；木匠煣烤木材，塑造彎曲或筆直形狀；鍛冶匠（英語：Metalsmith）熔煉金屬礦石（英語：Native metal），其意欲，鍛造其形，或熔煉器物，換其用途[10]；土壤滋養作物，能供農夫種植其種子幼苗，時收割其果禾穗。
五行，此人民日用五材[11][12][2]，五材即五種資源或素材。《國語·鄭語》中有ㄧ段呼應記載：「王以土與金木水火雜，成百物。」《左傳·襄公二十七年》稱：「天生五材，民並之，廢一不可」杜預注五材：金、木、水、火、土。天子執政，要確保人民能取用、獲得大地上五材，生產和殖貨[13][12]。令五材於民利用，通行，能發揮其各自效用，水潤下、火炎上、木曲直、金從革、土稼穡，即為五行。
五行提出後，和其他五種事物相配對。《逸周書·小開武》配五行於五色，《書·洪範》配五行於五味，《左傳·昭公二十五年》、《淮南子·墬形訓》配五行於五色、五音、五味。據《荀子·勸學》：「目好五色，耳五聲，口五味」，《左傳·昭公二十五年》：「為六畜，五牲，三犧，奉五味，九文，六採，五章，奉五色，為九歌，八風，七音，六律，奉五聲」，則五色形容衣服，目所視；五音/五聲形容樂曲，耳聽；五味形容食物，口嚐。
春秋戰國時代，五行不僅和五色、五音、五味相配對，和方位[14][15]、季節[14]、干支[15][16]、數字[17]、行星[18]、曆紀[19][14]、德性[20]事物應，構成一種以「五」作為基準事物分類模式，另一方面，產生五行相生相剋[21]以及生、、墓地支三合五行結構關係[16]。五行從原本日用五材，配對、推演其他事物，構成一種應形式。而五行生剋和地支三合結構關係（後衍生出旺相休囚死[22]與五行十二宮[23]），意謂著五行變成一種能用來解釋萬物變化和理論。由此，五行成了一種能解釋朝代興衰（如五德始説）、兵法致勝（如兵陰陽/軍事術數）、時節作息（如《禮記·月令》、《黃帝內經》養生思想）、生理運行（《黃帝內經》醫學思想）學説思想源頭，同時是佔斷吉凶術數學和解釋各種災異祥瑞理論基礎之一。
戰國中晚期秦漢，五行進一步和陰陽、氣、八卦，加以聯繫、統整，擴充其理論學説內容[24][25][26]，如漢代氣化宇宙論，混沌不分，到分出陰陽二氣，陰陽二氣分出五行氣，五行氣化生萬物[6]。氣和五行説結合，使得氣分作五類，帶有五行體性特徵[3][7]。五行氣化宇宙論下，不但成了一種構造萬物要素，義擴充五氣之流佈通行[24][3]。五行漢代和五常相配對，以為天有五行，人有五常，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智[27][28]。
五行可用兩種空間圖象表示，一五芒星搭配五行生剋，一中央和四方空間模型。
五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係，故五行之間無主次分，地位。五芒星外圍表示相生，內裏表示剋。
五方應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。此模式下，中央土四方於同一個層面，有控制四方意。[29]
《易傳·繫辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，天地數五十有五。”這裏説了十個數，五，是五個生數，五個生數各五合而得六至，是謂五個成數。
漢代經學家這十個數有解釋。如鄭説：“《》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行水始，火次之，木次之，金次之，土後。天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，無配，得相成。地六成水於北天一並，天七成火於南地二並，地八成木於東天三並，天九成金於西地四並，地十成土於中天五並。”[30][31]
不過有文章[17]指出，先秦文獻五行數到“九”為止，《繫辭》“天地數”並不是指五行生成數，“土有成數十”是漢代時陰陽思想進入五行學説結果。
戰國時代齊國人鄒衍立陰陽家，提出王朝來自五行相勝循環。鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”，認為五行不僅代著季節更替，預示王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間朝代更替，五德循環相勝解釋，王朝興起時，上天降下代表王朝德運瑞應徵兆，預示王朝衰亡和王朝誕生。《呂氏春秋》記載了此一學説，如殷商金德式微，姬周火德興起，其預兆：
及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：“火氣勝。”火氣勝，故其色赤，其事則火。[32]
鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲“此其水德之瑞”。於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載，宣揚新朝德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色黑，是“衣服旄旌節旗上黑”
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。
而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子新五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後，中國王朝大多五德相生來推演。[33][34]
肝臟主宰憤怒，憤怒會傷肝臟；
心臟主宰喜樂，喜樂會傷心臟；
脾臟主宰思慮，思慮會傷脾臟；
肺主宰，會傷肺；
腎主宰恐懼，恐懼會傷腎。
《禮記·禮運》記載：「播五行於四時，和而後月生。是三五而盈，三五而闕。……五行、四時、十二月，相為本」，後列舉「五聲、六律、十二管……五味、六和、十二食……五色、六章、十二衣」，這是曆法一組，樂曲一組，食物一組，衣服一組。〈禮運〉篇中，五行視為曆法時間循環變化（季節交替、月相盈虧）具有關係，並且是聖人制禮本源、之一[35]。《禮記·月令》篇中，即十二個月時令和五行相配，記述天子於各月份禮儀、行政事務、法令、禁令。
