| 特徵 | 天主教 | 基督教新教 | 東正教 |
|---|---|---|---|
| 起源 | 天主教會是耶穌親手建立，傳於宗徒伯多祿的教會 | 基督教新教脱胎於天主教會，由馬丁路德於16世紀宗教改革後形成 | 東正教於1054年由天主教分離出來，1965年與天主教共融 |
| 領導 | 教宗是天主教會的最高領袖，擁有至高無上的權威 | 基督教新教認為耶穌基督是教會的元首，人人平等 | 東正教由各個大主教領導，由普世正教宗主教長協調 |
| 聖事 | 天主教認為有七件聖事（聖洗、堅振、聖體、懺悔、婚配、聖秩、傅油聖事） | 基督教新教僅承認洗禮和聖餐兩件聖事，且並不認為它們具有聖事的性質 | 東正教也承認七件聖事，與天主教的聖事體系基本一致 |
| 聖經 | 天主教《聖經》共73卷，包括舊約的7卷次經 | 基督教新教《聖經》共66卷，不包括次經 | 東正教《聖經》與天主教相同，共73卷 |
| 禮儀 | 天主教保留了部分舊傳統禮儀，包括彌撒、聖餐 | 基督教新教在宗教改革後，取消了大部分天主教禮儀，強調簡樸和平信徒的參與 | 東正教的禮儀與天主教相似，但更為華麗和儀式化 |
| 救贖 | 天主教相信信心加上善行才能得救，主張煉獄的存在 | 基督教新教強調信心稱義，認為救贖是上帝的恩賜 | 東正教也相信信心稱義，但不承認煉獄的説法 |
| 禱告 | 天主教鼓勵信徒向神父認罪和向聖母馬利亞禱告 | 基督教新教反對向神父認罪，強調直接向上帝禱告 | 東正教的禱告方式與天主教相似，但更重視傳統的禮儀 |
| 偶像崇拜 | 天主教提倡敬拜聖像，包括耶穌、聖母和聖徒的像 | 基督教新教反對偶像崇拜，認為只有上帝應該受到敬拜 | 東正教也提倡敬拜聖像，但僅限於紀念和尊敬 |
| 權威 | 天主教認為教宗和教會傳統具有最高的權威，聖經的權威居於次位 | 基督教新教強調聖經是信仰和教義的唯一依據 | 東正教認為教會傳統和聖經同等重要，由普世正教宗主教長協調解釋 |
| 傳承 | 天主教認為自己是原始基督教會的直接延續 | 基督教新教認為自己是天主教的分支，並進行了進一步的改革 | 東正教認為自己是基督教信仰的正統傳承者 |
天主與基督：三位一體的奧秘
天主是不可見、無限和永恆的創造者，基督是天主子，承擔了人性的天主第二位格。他們共同組成三位一體的奧秘，是基督教信仰的核心教義。
天主的本質
| 屬性 | 特徵 |
|---|---|
| 全能 | 天主擁有無限的力量和權威。 |
| 全知 | 天主知道一切事物，過去、現在和未來。 |
| 全善 | 天主是完美無瑕的，充滿了愛與慈悲。 |
| 永恆 | 天主沒有開始也沒有結束，永恆存在。 |
| 無所不在 | 天主同時存在於所有時間和空間之中。 |
基督的本質
| 屬性 | 特徵 |
|---|---|
| 神性 | 基督擁有與天父相同的完全神性。 |
| 人性 | 基督真實地承擔了人性的本質，包括身體、靈魂和意志。 |
| 位格 | 基督是神人二性中的一位，既是神又是人。 |
| 中保 | 基督在神與人之間進行調解，藉著他的犧牲帶來救贖。 |
| 主 | 基督是世界的君王，擁有至高的權柄。 |
三位一體的奧秘
三位一體的教義宣告： 天主是一位，但卻由三個不同的位格組成：聖父、聖子（基督）和聖靈。他們在神性本質上完全相等，但在功能和角色上有所區別。
| 位格 | 角色 |
|---|---|
| 聖父 | 造物主和宇宙的維持者 |
| 聖子（基督） | 救贖主和人間的中保 |
| 聖靈 | 啟示者和信徒的安慰者 |
結論
天主與基督的奧秘是一個難以理解的信仰真理。然而，它是基督教的基石，宣告了神與人之間的救贖、和解和合一。透過三位一體的奧秘，信徒體驗到神的臨在，領受救贖的恩典，並獲得永恆生命的應許。
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