心法三觀，修心利器

人生坎坷，煩惱不絕，究其根源，皆因執著相狀，為業力所縛。欲脱此困局，大乘佛法乃有空、假、中三觀之道。

空觀離相，平息妄念

初見事物，心隨相狀而動，愛憎取捨，難以自控。此時，當先修空觀，了悟相狀緣起性空，無自性可執。心無執著，方能平息妄念，撥開迷霧。

假觀借相，修心應物

空觀之後，再行假觀，觀照事物的作用與影響。娑婆世界如惡夢，極樂世界如好夢，雖同為夢境，卻有醒悟與沉淪之別。觀假而知，執著相狀，只會徒增煩惱；從空而假，則能明辨得失，修心應物。

中觀平衡，人生圓滿

空假兩觀相輔相成，偏空則執理廢事，偏假則迷失自我。中觀調和，平衡空假，方能透徹事理，圓滿人生。初學者或偏好空觀，然過渡時期後，必能從空出假，重新看待世間。

放下相狀，斬斷業力

人生禍福，皆因業力所牽。欲超脱輪迴，當先放下相狀，斬斷業力。緣起性空，相狀無實，執著於相，只會陷入業力循環。放下執念，回歸空性，方能解脱過去，創造未來。

空觀入手，止息輪迴

空觀乃三觀之首，意在破除執著，回歸本源。緣起性空，諸法無常，了悟此理，方能止息輪迴，斷除業力之源。

三觀妙用，人生指南

空、假、中三觀，乃修心利器，指引人生方向。空觀離相，平息妄念；假觀借相，修心應物；中觀平衡，人生圓滿。放下執著，斬斷業力，從空出假，方能解脱自在，走向光明。

空假中意思

佛教唯識宗中重要的「三假」，即空假、假假、中假。此「三假」旨在闡明現象界的虛幻不實，以及一切法最終歸於真如之理。其中，「空假」意指事物存在的假相。

空假

「空假」意謂現象界之存在，僅為如幻如化的假相，並非真實實存。它有以下特徵：

• 假名施設：事物的名稱和概念僅由世俗言説施設，並不揭示事物的真實面貌。
• 因緣和合：一切事物皆由眾多因緣和合而生，並無獨立且常恆存在的主體。
• 離言法界：超越語言文字和邏輯概念所能詮釋的領域，此即所謂「離言法界」。

換言之，「空假」所揭示的是現象界並非固有、常存之實體，而僅是一種緣起變化的假相。

假假

「假假」意指眾生對於假相的誤認和執著，又稱「戲論假」。它有以下特徵：

• 妄計實有：將幻化的假相誤認為真實的存在。
• 取著差別：執著於現象界的個別差異和對立。
• 計度名相：以抽象概念和語言描述來界定事物，導致對現象的錯誤瞭解。

「假假」反映了眾生妄執於現象界的種種分別和對立，進而產生諸多執著與煩惱。

中假

「中假」意指在空假與假假的二元對立之外，更深一層的真實之理。又稱「真如假」。它有以下特徵：

• 非有非法：既非現象界的虛妄假有，亦非超越現象界的空無。
• 不生不滅：超越生死變化的時空侷限，恆久湛然。
• 如如不動：不受任何外緣影響，始終安住於自性本然。

「中假」指向了現象界背後不變的實相，即萬法離言自性之理。

三假對照表

「空假中」三假思想深刻闡明瞭現象界的虛妄不實，以及眾生執著於假相的過失。透過破除種種假相和執著，我們能逐漸體悟萬法唯一不二的真如本性，證得究竟解脱。